日本桂冠诗人高村光太郎，在爱妻辞世后独自隐居岩手县山间七年，一个人开垦种植、做饭煮茶，一个人享用。在大雪纷飞的小屋里静坐，也在四季更替里，发现花鸟野兽来来往往的乐趣。
随着光太郎的中文译版著作《山之四季》在我国受到热捧，“隐居”，“山林”，“世外桃源”等渴望远离尘嚣的话题再度引人关注。对于习惯了城市快速生活的人们来说，在大自然中要放慢脚步，弯下腰来耕作、饮食、跋涉，着实是新鲜而有难度的生活理想。
但以下这些年轻人，就正在实现这个理想。
与植物为伴的隐居者
陈茹萍
陈茹萍，26岁，大学就读于中央美院艺术史专业。上学的时候就一直被贴着“不安分”的标签，喜欢有色彩的、鲜活的东西。尤其喜欢森林，喜欢植物，时不时就潜伏到深山里，拍植物的照片，寻找植物的美。
对她而言，喜欢植物并不是某次触动而激发的热爱，更像是身体的一部分，自然而然地存在着。就好像她原本也没想过，自己会选择隐居山林，从此与植物相生相伴。
/深山里的小仙居/
大四的时候，身边的同学都在讨论着买车买房的现实问题。唯独茹萍开始厌倦了城市生活，每天只喜欢和植物与手工相伴。毕业之后，她干脆跟着男朋友黑土回到家乡福建闽南诏安，两人一起隐居在家乡的深山里。花了两个月的时间，他们亲手打造了一座300平米的小仙居。
▲茹萍和黑土亲手造的深山房子。
茹萍和黑土足足花了半年的时间才找到这座小山。这里的环境四面环水，山下还有民风淳朴的小村落，完全是远离尘嚣，返璞归真的好地方。
她和家人一起动手，收拾山林里的的一片空地，夯实地基，和水泥，再用砖加固；房屋墙壁用的是铁皮，院墙是用山里砍来的竹子围起的篱笆；门窗都装上明亮的玻璃，错落有致的台阶栽上鲜花，摆上修剪过的绿植，梦想中“绿色的家”的雏形就这样出现了。
他们还包办了室内设计。钉板墙、挂枯树枝做灯、收来老旧家具，再摆上各种绿色植物……只花了六万块钱，他们就把这个家建起来了。
/植物手作即生活美学/
自从隐居山林，茹萍的生活变得规律而充实。每天清晨，在虫鸣鸟叫声中醒来，去山间采撷喜欢的花花草草，然后回到家里开始做手作。喜欢干花的她，手作品基本都以干花为材料。
▲茹萍采撷花草。
山里采回的植物，茹萍会先用相机、画笔等方式记录它们的样子。每朵花都有自己的表情，每片叶子也有自己的情绪。特别是春夏秋冬季节不同，植物的姿态和艺术感都不一样。在茹萍眼中，每一枝每一叶都是独一无二的，经过精心修剪，植物也会变成各种神奇的模样。
为了解更多关于茹萍和她的植物手作工作室“一朵”的信息，我们特意联系了她。
城画君：你喜欢干花、永生花，或者是衰败枯萎的植物，这种偏爱是有过思想上的转变还是一直以来都是这样的？
茹萍：我喜欢干燥植物，是因为植物可以脱离土壤水分，以另一种姿态保存更久的性能，这样植物和生活用品就能很好地结合。人天生对复古的东西都有特殊的好感，尤其喜欢时间给物体留下的痕迹。斑驳状、低饱和度色调、沧桑感都是我非常喜爱的东西。干燥植物就像植物里的老者，极为耐看。或许时间无法带走的才是最本质的。
城画君：给你、自然与植物的关系下个定义，会是怎样的呢？
茹萍：一方面我是植物的收集者，甚至赋予植物美的一些新可能；另一方面，也是植物的存在让我发现美学的另一个落脚点。植物美不仅限于视觉，还能与生活相连接。艺术美也不限于绘画，还能展现在自然之中。
城画君：你这个隐居山林的“一朵工作室”是怎样发展起来的？对于工作室的未来，你有什么发展方向和想法？
茹萍：一朵在西安的时候，是在自己家里做的。后来在厦门，是和朋友一起在一个大仓库里做。回到闽南诏安，是我们从山林里开拓一块平地，再搭盖起的一个工作室。
诏安的一朵工作室，我觉得它还远不够完美。但是这里拥有丰富的自然资源，尤其海洋植物是独具博物风格的，比如海藻干燥标本，海铁树等等。加上这里紧邻深山老林，我又便于获得一些独具特色的陆地植物。将来，我会立足于家乡丰富的陆地植物和海洋植物资源，继续做一些与植物相关的有趣的事情。
城画君：你觉得隐居山林和一直以来坚持的植物手作，有没有改变你什么？
茹萍：植物本身有疗愈功能，喜欢植物的人幸福指数都蛮高。手作也是同样，人们喜欢匠人，可能是因为匠人的专注和纯粹，他们在传递一种摒弃杂念的正能量。很多人也业余时间爱好手工，实际上是为了放松和取悦自己。而我很幸运地选择了植物与手作两者的结合，也是在其中不断疗愈自己的过程。
▲茹萍从山林里采集回来的植物。
小心处理采集回来的鲜花，把它做成永生花。再加点奇思妙想，这就成了女孩们喜欢的装饰美物；多肉和石头，再加上两笔工笔画，眼前情景顿时一片诗意盎然……在植物手作的过程中，茹萍全情投入，感受着源自创作的兴奋与充实。在推出“头花系列”、“书花系列”、“花语系列”、“指花系列”等多个不同的产品之后，她又创作了“森林盒子”，并提出了“家住植物园”的概念——把植物元素融入到日常生活用品的设计里面去。
▲“一朵”工作室手作的各种植物饰品，发簪、戒指、发箍等。
▲茹萍过去在厦门的工作室。
生活在远离尘嚣的山林里，天天与植物手作相伴，让茹萍这个急性子姑娘改变了不少。一针一线一整天，一笔一画一整周。考验创意和耐心的手作，让她的心灵脚步也随之放慢。在山林小仙居里建起全新的植物手作工作室以后，她的生活逐渐变得忙碌和充实。
自给自足的生活实验
唐冠华
“家园计划”是一个涉及生态环保和人道主义的民间公益计划，由青岛80后艺术家唐冠华组织发起。
他们开展了一场自给自足生活实验：建房、发电、种菜、养鸡、自制油盐酱醋；纳鞋、制衣、做皂、纺线、织布；自制设施很多无法运转、用水借助邻居、食物需要采购……可谓困难重重。
▲“自给自足实验室”的牌子。
/房子是用废品盖的/
崂山上的这间白色小屋有两层，一层是用石头砌成。推门进去就能看见一台固定在木架上，后轮连着发电机的自行车，还有一个盘底钉了木板，加了电动转机、皮带的绿色塑料盆。
爬上二层会发现，整个屋子的墙壁、天花板都被黄色芦苇席覆盖。巨大的半透明帷帐罩着榻榻米式的床。屋内没有家具，分列左右的两排木箱就充当桌椅的角色。
“这是一所靠废品盖成的房子，是我们和一千多个志愿者历时两年多，用了一万五千个塑料瓶还有废钢材、纸箱、山上的木头、石块、竹子、芦苇等建起来的。”主持修建“自给自足实验室”的唐冠华说道。
小屋完全秉承了环保和自制的宗旨：塑料瓶被填充在墙体里，为室内保温；自行车踩踏后能发电用于屋内照明；那个造型特别的洗脸盆则是他自制的洗衣机。这间屋子包括内部的陈设品都是实验成果。
▲用于发电的自行车以及洗衣服的“脸盆洗衣机”。
/自己动手，勉强够吃/
唐冠华夫妇平时生活，以及招呼来此探望的志愿者的地方并非上面的小屋，而是小屋往下走几十米的乡间院落。
走进院落的屋子里，会发现架子上放着一排贴着醋、酱油、海盐、樱桃酒等标签的瓶瓶罐罐。那是他们做实验的成果。把油盐酱醋当成实验品来制作，食用安全自然是头等问题了。唐冠华说：“酱油没制成功，还在研究，盐虽然靠蒸馏海水做出来了，但并不确定是否达到了安全食用标准……”
院子里有不少果树，还种了油菜、蒜、生菜、韭菜等各种蔬菜。作为田园生活里必种也是必备类的蔬果，唐冠华夫妇平常也花了不少时间和工夫在上面。土地就是对田园生活者最大的馈赠，想吃蔬菜的话，用心、耐心地种养一两周就会有好的收成了。
此外，他们还用竹子搭建了一个“尿粪分集式厕所”。这种厕所不需要冲水，也没有任何异味。完全是乡间茅厕的“卫生洁净版”。
▲唐冠华在自己制作的竹子厕所里玩耍。
/自制必需品的生活指南/
对于这个超然脱世的“家园计划”，唐冠华有着自己的明确想法。首先，他从一开始就知道这个计划会引起大众关注，因为“世外桃源”不仅是一个传说，更寄托着人们渴望生活在别处的愿望；不出意料地，之后“家园计划”就引起了争议：真正的生活就是这种像苦行僧一样挑战自己生存极限的举动吗？
唐冠华的解释是：“家园计划”并不是反城市化，而是研究如何让人类生活得更加舒适健康。生活在“自给自足实验室”的他们除了自己耕作，自己发电以外，依旧会依赖网络来传播他们的活动理念。这说明人是可以在城市与家园之间自由选择，科技与自然是可以相互融合的。
面对人们的各种质疑，他说：“自制是一个态度问题，意味着每个人都有可能独立生存和独立思考。不因物质问题而做违心的事。”
▲唐冠华和妻子邢振。
2011年，唐冠华和志愿者们在青岛崂山建起“自给自足实验室”，自给自足程度达到70%，超过2000人参与实验。
随后，“家园计划”在全国各地展开新的进程，更招募了一批批的“家园志友”加入他们的团队。2014年创立“家园民艺中心”，主要从事非物质文化及民间手工艺的传播、交流；同年创立“另一个工程”，鼓励社会各界人士以自组织的形式进行基于“另一种可能”，以“跳出来思考”的态度开展任何形式的公益活动；2015年的“共识之路”，更是访问考察了德国、法国、意大利、芬兰、日本等国的共识社区与公益组织，为国内的“共识社区”发展提供宝贵经验。
2011-2016年，唐冠华和团队合力编写一本“自给自足生活指南”《独立之道》，记录了“自给自足实验室”内研究人的生活必需品的过程，完成了12000多张素材构成的10部定格动画影片的制作，并将经验编撰成书和影像，让人人都有机会学习生活必需品的制作工艺。2017年春节后，《独立之道》通过众筹即将面世。
90后出家当道长
钟嗣源
1991年生的钟嗣源，大学毕业后放弃了工作，选择在叙永县丹山玉皇观出家，成为泸州市全真教龙门派最年轻的女道长。
▲钟嗣源在打太极拳。
在依峭壁而建的玉皇观出家三年了，钟嗣源的日常工作没有太多变化。每天早上起来洗漱过后，把殿门打开，然后点灯、烧香、念经、做早饭，打扫卫生；白天里还会解答游客疑惑、看书、写字。
/坚持平凡的“网红”/
打太极拳是她平常的爱好。也正是因为太极拳，使她原本平淡的山观生活添加了纷扰的网络元素，成为人人好奇的“90后网红”。
叙永县委宣传部的李欣是一位传统文化爱好者，平时会打太极、打坐、站桩、练气功。一次的偶然机会，他在丹山上看见钟嗣源打太极，觉得这个小姑娘打的太极拳还真有点功夫的味道。加上当时他正在准备一组《90后大学生的别样青春》的稿子，要采访几个90后大学生毕业后的状况。他第一时间就想到了钟嗣源。
李欣的报道被广泛传播后，人们都认识了钟嗣源这个遗世独立，潜心修道的90后女孩。然而面对诸多媒体的采访，她都抱着“不去、不理”的态度一一婉拒，始终坚持过平凡的修道生活。
▲钟嗣源在念经。李欣/摄
/修道生活的乐趣/
玉皇观位于峭壁之上，下丹山的路崎岖难行。不管是炎热的夏天还是寒冷的冬天，钟嗣源都会背着竹篓到山下取菜，步过雷雨天气冲垮毁掉的山路；回到道观之后，她就开始生火，做饭煮菜。在山上出家的规矩是不能吃肉的，所以她每天只吃两顿素菜……
在外人看来，钟嗣源的修道生活不仅清苦，更没什么意思。但她总是能在平凡的生活中发掘自己的乐趣。除了打太极拳、练太极剑法以外，平时她还会写字、观星，甚至是网购。比如她在网上买了书，但是县城到玉皇观交通不便，快递员只能把包裹送到山脚。她得坐巴士下山收快递，再从三清殿背上来。
3年前上山出家，钟嗣源就跟师父申请拉了网线。不仅利用网络学习“全国宗教工作会议”的精神，还用丹山玉皇观的名开通了微博和微信公众号。闲暇之余，她想写一些网络文章，弘扬道教文化和道观之名。
目前来说，她最感兴趣的东西是摄影。久居丹山的她，经常会用镜头去记录眼前的无尽风光，珍藏她心中的这片桃花源。
▲钟嗣源/摄，来源“野心”。
/上山出家的意义/
对钟嗣源来说，上山出家这一举动，并不是人们口中的“消极避世”，而是她希望去寻求真知。尤其是传统文化逐渐没落的今天，人们都渴求外在的、物质的满足，而忽略了心灵的修行。
“如果大家亲身去接触、了解传统文化就会知道，传统文化固然有其迂腐的一面，但归根到底是在提倡我们做一个有道德的人。这一点正是现在生活得浑浑噩噩的人们最需要认清的。”钟嗣源说。
出家不代表与世隔绝，是从心灵出发去珍惜拥有的人与生活。我们提倡的并不是像钟嗣源这样年纪轻轻就遁入空门的行为，而是她对发掘心灵、弘扬传统文化方面的认知和感悟。
隐居才没那么简单
选择自己的生活方式
陈茹萍为忠于热爱，坚持植物手作而上山生活；唐冠华为践行“家园计划”，实现全新的生活理念而上山实验；钟嗣源为寻求真知，弘扬传统文化而上山修道。他们选择了和同龄人格格不入，显得特立独行的生活方式，让很多人羡慕并且有冲动去做。
你年轻，你也想去隐居？先看看这三个条件也不晚。
/想隐居，你会什么手艺？/
收物料、锯木头、钉板墙，这些造房子的技术自然不在话下。在完全隐居的生活里，还得学会耕作、缝衣、蒸馏、发电……要当一名遗世独立的“隐世者”，这些生存技能就必须掌握。
动手能力几乎是小白的朋友们，先学好手艺再考虑要不要去实践吧。
/你隐居的地方能上网吗？/
在这个人人出门都要问WiFi密码的年代里，网络已经是生活中不可或缺的重要组成了。那些隐居山林几十年无人得知的人，要么已经成了深山野人，要么就是因为没有网络……毕竟，“分享”已经成为了现代生活的必备环节。
当你拍到了美妙绝伦的风景，当你自己亲手搭建起木屋，当你在野外逃过豺狼虎豹的袭击之后，突然发现WiFi信号不好……如果没有渠道可以和别人分享经历，或者是没有办法获取外界的新鲜信息，那该是比“孤独”还难受得多的体验吧！想隐居，还得耐得住这番寂寞。
/你想归隐还是规避？/
事实上那些有冲动去隐居山林的年轻人，绝大多数都只是想规避高企不下的房价、加班加点的生活、纠结烦恼的人际关系……对于现代化的新鲜事物，他们可一点都不讨厌。现代人的骨子里根本不想隐居，就像古代名人骚客归隐多以“被贬”、“落榜”、“仕途不顺”为由，都是因为不愿面对现实中的困难和苦恼。
那些选择归隐而且过得自在的人们，我们当然是非常欣赏和艳羡。但如果这只是为了规避现实问题，在命运面前选择懦弱，那所谓“返璞归真”的生活可就毫无滋味了。
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你有过隐居山林的冲动吗？
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茹萍的照片资料来源公众号“一朵”
详情请看“一朵”公众号：adoreflower
家园计划、自给自足实验室资料来源唐冠华
详情请看“家园计划”公众号：anotherland
钟嗣源的资料来源“野心”，照片来源李欣
详情请看“野心”公众号：bewild2016
今日主编：Acher
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